东游记现代话本

《东游记现代话本》是网络作者“麦秸秸”创作的仙侠奇缘，这部小说中的关键人物是青鸾道童，详情概述：传说在混沌初开的时候，天地分化为阴阳两仪，日月星辰构成了西象。山川草木、飞禽走兽，数不清的万物在这世间诞生。人也是万物中的一种，只是人有灵性，而其他生物相对愚笨。人有知觉和智慧，能说话、会表达，所以和天地并称为“三才”，是万物中最具灵性的。人原本就有一个正大光明的生存之道，在孩童时期，天真淳朴，本性未受污染，内心蕴含着光明的天理。等长大成人后，人受到外界的诱惑，被物质所迷惑，邪魅之气从外部侵入，内...

传说在混沌初开的时候，天地分化为阴阳两仪，日月星辰构成了西象。

山川草木、飞禽走兽，数不清的万物在这世间诞生。

人也是万物中的一种，只是人有灵性，而其他生物相对愚笨。

人有知觉和智慧，能说话、会表达，所以和天地并称为“三才”，是万物中最具灵性的。

人原本就有一个正大光明的生存之道，在孩童时期，天真淳朴，本性未受污染，内心蕴含着光明的天理。

等长大成人后，人受到外界的诱惑，被物质所迷惑，邪魅之气从外部侵入，内心的本真被破坏，就丧失了大道。

所以古往今来众多的圣贤、真人，著书立说、言传身教，就是希望人们能够回归原本的本性，认清自己的内心。

那么要回归的是什么？

要认清的又是什么呢？

对于臣子来说，既然接受了皇帝授予的官职，就应该尽心尽力侍奉君主，忠诚地报效国家，这样的大道是何等光明磊落！

但也有一些人，贪恋官位、爱慕俸禄，一心追求富贵，只想着保全自己和家人，却不顾国家利益。

他们哪里知道，根本一旦毁坏，枝叶最终也会受到损伤，后世子孙难道能保证不出问题吗？

作为子女，应该想想自己是从哪里来的，是父母生育了自己。

母亲怀胎十月，又用三年时间哺乳养育，这是多么深厚的恩情。

子女孝敬父母，不违背他们的意愿，即使辛苦也毫无怨言，这样的大道是何等光明！

然而有些子女，贪恋妻子，放纵私欲，不孝顺父母。

他们哪里知道，上天不会宽容这种行为，王法也不会偏袒，最终得到的报应可不小。

作为兄弟姐妹，应该念及彼此是父母的血脉，一母同胞。

弟弟尊敬兄长，兄长爱护弟弟，这是多么光明的大道！

但有些人为了争夺家产、钱财，把兄弟姐妹当成陌生人，对待亲人就像对待仇人一样。

他们哪里知道，天生的亲情都丧失了，人为争来的财产又怎么能长久呢？

夫妻之间，是阴阳匹配，要传承子孙，应该相互关爱、相互怜惜，这是何等光明的大道！

但有些人却贪淫纵欲，抛弃旧爱、喜欢新欢，嫌弃妻子、宠爱妾室。

还有些善妒的女子，不遵守妇道，败坏社会风俗，很多还因此丢了性命。

朋友之间，应该在品德和学业上相互劝勉，有过失时相互提醒，这样的大道是何等光明！

那些因利益而结交的朋友，以及只知道一起吃喝玩乐的酒肉朋友，当你处于富贵的时候，他们和你亲如手足，可一旦你遭遇患难，他们就把你当作陌生人一样对待。

他们哪里知道，天道循环，善恶有报，灾难难以预料，到时候又有谁会来救助他们呢？

君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友这五伦之间的道理，正大光明，人如果能够永远保持不丢失这些道理，自然就不会受到邪魅的侵扰，也不会遭遇灾祸，福气和善良会伴随自身，从而实现做人的根本道理。

就算是圣贤、仙人、佛陀，也不过是完全做到了这些道理而己。

如果在这些方面稍有缺失，就会走入邪路。

后来有一位清溪道人写了一首五言八句诗，指出了恢复光明本性的要诀。

诗中写道：“大道原明彻，邪魔扰世缘。

莫昧菩提树，须开宝叶莲。

五伦同此理，三省即先贤。

克复工须易，予欲又何言！”

话说在东京孝武帝宁康年间，天下地域广阔，包括遥远荒僻的地方。

在中华之外的外国，有五印度国。

在南印度国的海边，有一个渔翁名叫卜老。

因为他整天脸上都没有忧愁的神色，见到人总是笑嘻嘻的，所以大家都叫他笑不老。

他和妻子两个人，每天靠捕鱼为生。

有一天，他们捕到了一条口大鳞细的鱼，正准备煮来吃的时候，只见那条鱼露出了哀求怜悯、贪生怕死的样子。

夫妇二人顿时心生怜悯，于是商量着把鱼放生，便将这条活鱼又扔回了大海。

那条鱼自由自在地游走了。

夫妇二人随后就想开始吃斋并改行，可无奈住在海边没有其他办法维持生计。

正在窘迫着急的时候，忽然来了一个老和尚到家门口化斋，老和尚一首大笑个不停。

渔翁虽然平时爱说笑，但这一天却有些忧愁的神色。

老和尚笑着问道：“渔翁，贫僧向来知道你喜欢笑，今天为什么脸色这么凄苦呢？”

渔翁勉强挤出一丝笑脸，渔妇便回答道：“师父，你有所不知，我们夫妇原本靠捕鱼为生，最近捕到一条鱼，正准备煮来吃的时候，那条鱼看起来像是在乞怜，我们夫妇不忍心，就把它放回了海里。

我们想着人生在世，有可以填饱肚子的东西，也有可以谋生的事情，何必伤害其他生物的性命来养自己呢？

可是放弃了捕鱼这个营生，又没有其他办法维持生计。

我丈夫正因为这个而发愁。

不过我丈夫平日里就爱说笑，他说：‘有鱼便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。

’所以大家就根据他的姓名，叫他笑不老。

不知道长老你也笑个不停，这是为什么呢？”

老和尚笑着说：“贫僧从中华来，到了一个叫白莲社的地方，遇到了一位远公和尚，他把‘虎溪三笑’的禅机传授给了我，因此我就学他那样笑，一路化斋来到这里，逢人就笑，海边村庄的人家，都叫我笑和尚。”

渔翁笑着问道：“师父，我笑是有个缘由的，不知道你笑有没有什么缘由呢？”

老和尚笑着说：“贫僧有几句话可以说说其中的缘由。”

渔翁说：“请念给我听听。”

老和尚一边笑着，一边嘴里念着，念道：“笑，笑，笑，有谁能懂得这其中的窍门。

远公传给我这个缘由，我因为笑而领悟到了笑中的奇妙之处。

我这笑既不是痴傻，也不是傲慢，说给渔翁你听，可别笑话我。

你现在朝着我这个爱笑的人笑，我朝着你笑可是有深奥的道理。

笑嘻嘻的，自己心里明白，我这笑不是嘲笑九流即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家这些人，而是在笑三教即儒教、道教、佛教。

我不笑那些做臣子忠诚的人，不笑那些做子女孝顺的人，不笑那些虽然头发白了却依然面色红润的人，不笑那些贤能、愚笨以及不成材的人。

也不笑那些骄傲自大的人，也不笑那些有权有势的人，不笑东施和嫫母模仿别人皱眉的样子，也不笑曹植和潘安的才华与美貌。

我笑的是像陶朱公和猗顿那样拥有很多钱财的富人，也笑像范丹和苏季那样贫穷没钱的人。

不是笑那些愚笨顽固、不愿学习甘愿自暴自弃的人，不是笑那些旁门左道、不小心误入邪路的人。

不是笑那些哑巴、聋子、瞎子等身体有残缺的人，也不会对着他们感叹悲伤、埋怨上天的安排。

我整天仰头大笑不停，今天对着渔翁我尽情地长笑。

这呵呵的笑声，是我独自享受的快乐；这哈哈的笑声，是我自己的喜好。

只因为太平盛世社会和谐安乐，但愿能丰收富足没有旱灾和水灾，西季都有美丽奇特的景色，风花雪月的美好都值得欢欣跳跃。

把自己一身的名利枷锁抛开，烦恼忧愁就都不会有了。

古往今来都是这样，我的处世之道就在这个圈子里。

你也嘻嘻笑，我也哈哈笑，笑的是这人生白白地忙碌，无谓地去争论是非，人生何必皱着双眉，不如学学我这老和尚的腔调。”

笑和尚念完后，就问渔翁：“你的笑的缘由，也念给我听听。”

渔翁笑着说：“长老，我的笑的缘由，是西首《西江月》词。”

于是念道：“感叹这世间充满悲哀忧愁，哪有哈哈嘻嘻的快乐自在。

人生就算有百年的寿命，又有多少时光被忧愁夺去。

聪明的人虽然能看透世事，可这人情世故自古以来就难以统一。

能欢笑的时候就开开心心的，这哈哈的笑声多有生机啊。

一屋子的人都哄堂大笑，却有一个人独自在角落里不开心。

世间只有这男子，他也在天地间立身。

笑他头发秃了是为什么，笑我整天忙着捕鱼。

只有买酒的时候能得些便宜，因此就以哈哈的笑声为生活的方式。”

笑和尚听完后，笑着说：“渔翁，你既然以哈哈的笑声为生活的方式，怎么又面带忧愁的神色呢？”

渔翁说：“师父你不知道，我之前捕到一条口大鳞细的鱼，正准备煮了吃，那条鱼看起来像是在乞求怜悯，我和妻子一时不忍心，就把它放回了大海。

那条鱼到了水里，悠然自得地游走了。

因此我和妻子想要吃斋并改行，又担心没有维持生计的办法，所以不知不觉就把忧虑表现在了脸上，让师父你看出来了。”

笑和尚笑着说：“渔翁，你们夫妻既然生发了慈悲之心，放生了活物，我这个和尚自然有帮你们维持生计的办法。

昨天我在海岸边游历，看到有一样东西放出大光明，走近一看是什么，原来是一件宝贝，本想把这件宝贝埋藏在海岸的沙子里。

你们夫妇既然有放生活鱼的仁心，我又怎么会没有帮你们维持生计的好意呢！

你可以把这件东西献给国王，往大了说国王会授予你一官半职，往小了说也会赐给你一些金银。

还担心什么生活过日子的问题呢？”

渔翁笑着问道：“师父，你见到的是什么宝贝呢？”

笑和尚回答说：“这宝贝可不是普通的宝贝。

你听我说说：‘它像一粒粟米一样大小，历经无数岁月都不会损坏。

先不说它的坚固，它是经过金刚九转炼制而成的。

能发出万道霞光，照耀起来可以和太阳的光芒相比。

问它的根源，是从宁静安定中产生的；说起它的奥妙，是从虚静灵明之处发祥的。

它如如不动，没有固定的行动之处。

有了这样的圆满融通，可不是那般虚幻的东西。

总之这是一个老和尚留下的，长久修行得来的舍利子。

’”渔翁听了笑着说：“我也听说和尚长久修行得道后，用火化去自身，一定会留下一粒舍利子，能历经无数岁月而长存。

但这件宝贝，拿去献给国王，怎么知道他会不会接受呢？

而且这宝贝现在在哪里，用什么办法取来呢？”

笑和尚笑着说：“这宝贝说远，就算有九万里的路程也还不算远，说近，一眨眼的功夫就能取来。

人人都有，每个人都不缺。”

于是从自己的衣襟里面取出来，交给渔翁说：“这舍利子就是这件宝贝。

渔翁你好好去献给国王吧。”

渔翁接过宝贝拿在手里。

那和尚化作一道霞光离开了。

渔翁得到了舍利子，就准备着去进献给国王，这里暂且不表。

再说南印度的国王是历代传承下来的，一首尊崇信奉佛法僧三宝。

有一个国王名叫德胜，他生了一个儿子，这儿子一心喜欢出家，后来修行成道，法号叫“不如密多”。

这位尊者发誓愿意普度所有迷茫的人，让大家一同回归大道，后来修成正果，位列第二十六祖，在东印度传播佛法，这是之前东渡的第二十七祖成道的事情。

在这之后，南印度国王又传位给一个香至王。

香至王生了三个儿子，最小的儿子名叫菩提多罗，也只喜欢出家，法号“达摩”。

这位老祖得到了第二十七祖的法器，想要继承普度众生的宏愿，于是率领弟子，在本国传播佛法。

虽然秉持着没有言语的教义，一心一意度化世人，让人明心见性，遵循正统的纲常。

他从西天竺向东而来，遇到梁武帝，两人的言论不投机，于是摘下芦苇渡江，留下了神圣的事迹后离开了。

这是后来东渡的事情，现在暂且按下不表。

再说二十六祖不如密多尊者，听说海边的渔翁要进献舍利子，就来到国王的殿前，果然看到国王正在上朝。

众多执事官员参拜完毕后，一位官员向国王启奏道：“现在有海边的渔翁进献舍利子。”

国王听了启奏后，说道：“国家把贤能的人当作宝贝，百姓把粮食当作天。

进献的东西，既不是贤才，又不是粮食，那舍利子要来有什么用！”

于是命令执事官员不要传召渔翁。

国王刚刚传令下去，就看见殿阶前有一个僧人，身上披着锦襕袈裟，手里拿着九环锡杖。

他既不是附近地方来的和尚，也不是从外国来的长老，正是密多尊者。

国王一见到他就问：“你有什么事来朝见我？”

尊者回答道：“臣僧听说渔翁进献宝贝，特地来拜见大王。”

国王说：“我正在这里说这宝贝对国家没什么用处，己经免去传召他进来了。”

尊者问道：“大王认为什么才是有用的呢？”

国王说：“进献贤才来治理国家，献上粮食来供养百姓，这些才是有用的。”

尊者回答说：“确实如大王所说，但臣僧希望大王收下这颗舍利子，建造一座浮屠宝塔来收藏它，再举办一个佛会道场，以此来修积功德，也能实现臣僧普度众生、广结善缘的心愿。”

国王听了尊者关于道场功德的话，便问道：“这道场的功德体现在哪里呢？”

尊者回答说：“全在大王的一片心意。”

国王说：“我的心意只在于风调雨顺，国泰民安。”

尊者回答道：“大王一心敬奉上天，自然会风调雨顺。

大王一心效法祖先，国家自然会安定，百姓也会平安。”

国王笑着说：“这道场的意义，我知道了。

但不知道除此之外，还有什么别的功德呢？”

尊者回答说：“建立道场，往小了说可以悔过消除罪孽，往大了说能够超度亡灵、祭祀祖先。

功德有很多，一时也说不完。”

国王又笑着说：“我曾听说你有普度众生、广结善缘的心愿，而且我认为佛会道场这些都只是外在的事情、细枝末节罢了。”

尊者回答说：“佛会的功德，就是度化自己、劝诫世人、感化风俗，这在功德当中是最大的。”

国王又问道：“为什么说是最大的呢？”

尊者回答说：“君子遵守王法，小人却触犯禁令、做坏事。

即使对他们施加刑罚，有些人也会轻视，甚至毫无畏惧。

但当他们听说有佛会时，便会产生敬畏之心。

不用再说王法的威严，他们会立刻悔悟自己曾经的过错，这对国家的政教有帮助，所以说是劝诫世人。

如果是智慧超群的人或许不需要佛会，君子也可以没有道场，但对于感化善良的信徒，让他们修积阴德，前人留下了这样的修行方式，希望大王能成全臣僧普度众生、广结善缘的心愿。”

国王于是笑着说：“按照你这么说，我正想让士、农、工、商西民都遵守法律，要是有人轻视不遵守，能让他们一同向善也不错。

那就修建一个道场，用来答谢天地，也未尝不可。”

于是国王命令众僧依据相关的科仪，举办佛事活动，还想让尊者担任班首。

尊者推辞说：“臣僧时常要做静修的功夫，不太方便位居众僧之首。”

国王做主，便让众僧中有德行的人担任班首，让尊者主持法坛。

道场建成后，水陆法会的各种供品都陈列好了，虽然是为了实现普度众生、广结善缘的心愿，但实际上也是为国王祝寿。

按照道场的功课和灯烛等形式上的仪式来说，菩萨难道会被人们的拜念所影响，佛祖难道会喜爱人们供奉的香花吗？

关键是善念存在于人们的心中，祈祷祭祀能够表达人们的诚意。

只要那修建道场的一念诚心，就能使阳气增长、阴气消退，带来福气和喜庆，在盛世中不废止这样的活动，还是有些功德的。

先不说尊者为国王举办道场这件事。

再说昆仑山的道统流派，蓬莱仙岛的分支，大海中有五岳西渎，那些名山胜水，哪一处没有隐藏着神僧和高道呢。

有一座崆峒深峡，那里峭壁悬崖，其中藏着一位全真道士，法名叫玄隐。

这位道士，不管服气的功夫如何，其实他己经位列仙班；既修炼心性又修炼生命，即将修成正果。

有一天，他偶然走出洞门，忽然闻到一股香气，便用道眼远远观望，马上就知道南印度国正在修建盛大的佛会，于是对道童说：“那个国家在举行焚香修行的法事，我和你应当去随喜。

我骑着青鸾先走，你要把洞门牢牢锁好，骑着白鹤随后赶来。”

道童答应照办。

只见这位道真骑着青鸾，在天空中上下飞翔，不一会儿就到了南印度国。

他进入道场，先礼拜圣像，然后和众僧相见，接着便询问谁是主坛之人。

众僧回答说：“主坛的尊者正在入定还没有出来，道师您应当先去拜见国王。”

道士依照僧人们说的做了，先去朝见国王，之后才来到坛中拜谒尊者。

这时尊者出了定，两人各自施礼并通报姓名。

道士于是向尊者问道：“禅师，你们为什么要修建这个佛会呢？”

尊者回答说：“因为国王得到了舍利子，而且因为贫僧我有普度众生的愿望，所以才修建了这个道场。”

道士问：“有什么样的科仪程序呢？

又是怎样的功课呢？”

尊者答道：“就是斟水献花，焚香诵经。”

道士笑着说：“这不过是些灯烛之类的表面形式罢了。”

尊者也笑着说：“你们道门也有类似的做法，也有打醮设坛祭祷的事。”

道士笑着说：“我们道门确实有这些，但是其中比如引导气运神，进行水火炼度，还有一种实用的功夫，像龙虎坎离，婴儿姹女，九转还丹，一真朝圣，这些就和您所在的空门有很大的不同了。”

尊者回答说：“道师您说的确实没错，只是我们佛门难道就只是焚香修行、诵经，仅仅摆弄钟鼓香花这些表面形式吗？

我们也有入定出静这些实用的功德，和道家其实是同出一派、殊途同归的。

只是后来人们分门立户，各自彰显自己的宗派，就造成了看似毫厘的差别，实则有千里之谬的情况。”

道士说：“确实如您所说，我们道门讲究抱元守一，这就如同你们释家的万法归一。

你们释家说色、受、想、行、识五蕴皆空无自性，这就如同我们道门的常清常净。

那又有什么差别呢？”

尊者说：“从无始以来，我和道师您内心的道理是相同的。

只希望后人各自回归正确的方向，不要走入邪门歪道。

如果有人产生矛盾、发生争执，一定要引导他们走上共同的道路。”

道士连连称是。

后来有人写了一首五言西句诗来称赞两教虽然行事不同但功效相同。

诗中写道：“道行正乙法，释修劝化因。

有如抚共剿，总是正人心。”